完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0512c 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0512c01
等。不同前漸次位修行、不同於後圓融具
T1735.002.0512c010512c02
德，故立名頓。頓詮此理，故名頓教。天台所
T1735.002.0512c020512c03
以不立者，以四教中皆有一絕言故。今乃
T1735.002.0512c030512c04
開者，頓顯絕言，別為一類離念機故，即順
T1735.002.0512c040512c05
禪宗。五圓教者，明一位即一切位、一切位即
T1735.002.0512c050512c06
一位，是故十信滿心即攝五位成正覺等。
T1735.002.0512c060512c07
依普賢法界帝網重重主伴具足，故名圓教，
T1735.002.0512c070512c08
如此經等說。若約所說法相者，初小乘中，
T1735.002.0512c080512c09
但說七十五法、但說人空，縱少說法空，亦
T1735.002.0512c090512c10
不明顯。但依六識三毒，建立染淨根本，故
T1735.002.0512c100512c11
《阿含》云「貪恚愚癡是世間根本」等，未盡法
T1735.002.0512c110512c12
源，故多諍論，部執不同。二始教中，廣說法
T1735.002.0512c120512c13
相，少說法性。所說法性即法相數，說有
T1735.002.0512c130512c14
百法決擇分明，故少諍論。說有八識唯是
T1735.002.0512c140512c15
生滅，依生滅識建立生死及涅槃因，法爾
T1735.002.0512c150512c16
種子有無永別，是故五性決定不同。既所立
T1735.002.0512c160512c17
識唯業惑生，故所立真如常恒不變，不許
T1735.002.0512c170512c18
隨緣。依他起性似有不無，非即無性真空
T1735.002.0512c180512c19
圓成。說經空義，但約所執。既言三性五性
T1735.002.0512c190512c20
不同，故說一分眾生決不成佛，名生界不
T1735.002.0512c200512c21
減。真俗二諦，迢然不同，非斷非常，果生因
T1735.002.0512c210512c22
滅，同時四相，滅表後無。根本、後得，緣境斷
T1735.002.0512c220512c23
惑，義說雙觀決定別照，以有為智證無為
T1735.002.0512c230512c24
理，義說不異而實非一。既出世智依生滅
T1735.002.0512c240512c25
識種，故四智心品為相所遷，佛果報身有
T1735.002.0512c250512c26
為無漏。如是義類廣有眾多，具如《瑜伽》、《雜
T1735.002.0512c260512c27
集》等說。三終教中，少說法相，多說法性，所
T1735.002.0512c270512c28
說法相亦會歸性，所立八識通如來藏
T1735.002.0512c280512c29
隨緣成立，不生滅與生滅和合，而成非
T1735.002.0512c29