大方廣佛華嚴經疏

心識思量境界。如天帝殿珠網覆上，一明

珠內萬像俱現，珠珠皆爾，此珠明徹互相現

影，影復現影而無窮盡。下云「如因陀羅網

世界」等。亦如鏡燈重重交光、佛佛無盡。八

見此華葉即是見於無盡法界，非是託此

別有所表。下文云「此華蓋等從無生法忍

之所起」等。九即此一華既其遍一切處，亦

復該一切時，謂三世各三，攝為一念，故為

十世。以時無別體，依華以立，華既無礙，時

亦如之。是故晉經云「過去無量劫，安置

未來今；未來無量劫，迴置過去世」等。〈普賢

行〉云「過去中未來，未來中現在」等。又云「無量

劫即一念、一念即無量劫」等。時無別體，故

不別立以為所依。十此圓教法理無孤起，

必攝眷屬隨生。下云「此華即有十世界微

塵數華以為眷屬。」又如一方為主，十方為

伴，餘方亦爾，是故主主伴伴各不相見、主

伴伴主圓明具德。舉華既爾，一塵等事亦

然。如此事華既帶同時等十義、具此十門，

而此事等具餘教等十門，則為百門。事法

既爾，餘教義等具百亦然，則為千門。如教

義等有此千門，彼同時門中亦具百門，餘

廣陜等例爾亦有千門。若重重取之，亦至

無盡。於此十門圓明顯了，則常入法界重

重之境。第二明德用所因。問：有何因緣，令

此諸法得有如是混融無礙？答：因廣難陳，

略提十類：一唯心所現故、二法無定性故、

三緣起相由故、四法性融通故、五如幻夢

故、六如影像故、七因無限故、八佛證窮故、