大方廣佛華嚴經疏

成觀解為趣。二望後二品，則以甚深觀

解為宗，成後行德為趣。第四釋文。此下

至〈菩薩住處〉明生解之因，配十句問。如前

問中依文次第且分為六：初此下三品明

未信令信、二第三會已信令解、三第四會已

解令行、四第五會已行令起願、五第六會

已起願令證入、六〈十定品〉至〈住處品〉已證入

令等佛。今初三品即為三別：此品明正解

理觀、次品明隨緣願行、〈賢首品〉明德用該

收。就初分二：先問答顯理、後示相結通。前

中以十菩薩各主一門顯十甚深，即為十

段：一緣起甚深、二教化甚深、三業果甚深、四

說法甚深、五福田甚深、六正教甚深、七正行

甚深、八正助甚深、九一道甚深、十佛境甚深。

此十甚深次第云何？緣起深理總該諸法觀

解之要，故首明之。眾生迷此，故須教化。違

化順化，有善惡業。欲知此業，由說法成。

然說法成善，唯佛福田。既說順田，須持聖

教。教在勤行。行須正道助道。助必有正，殊

塗同歸。得一道者當趣佛境。故為此

次。又此十種亦可配於十信，但不次耳。文

殊佛境即當信心，文殊主信故。佛境即所

信，故約發心次第信居其初，約所信終極

最居其後。亦明十心，不必次故。勤首即進

心，財首為念心，明四念故。覺首定心，能

觀心性為上定故。智首則慧心，慧為上首

兼己莊嚴故有十度。法首即不退心，如說

修行得不退故。寶首即戒心，三聚無缺如

寶珠故，業果甚深戒所招故。德首即護法