大方廣佛華嚴經疏

互相引排。二此彼前後，即前波後波。小乘亦

說當處生滅，無容從此轉至餘方，而不

知無性緣起之義耳。二依所依者，謂前流

後流各皆依水，悉無自體不能相知，然不

壞流相故說水流。三唯所依者，流既總無，

但唯是水，前水後水無二性故，無可相知，

是則本無有流而說流也。二法中三義者，

一流喻能依妄法、二妄依真立、三妄盡唯真。

初中，妄緣起法似互相藉，各不能相到，悉

無自性，故無相知，是則有而非有也。二依

所依者，謂此妄法各各自虛、含真方立，何

有體用能相知相成？即由此無知無成含

真故有，是則非有而為有也。三唯所依者，

謂能依妄法逈無體用，唯有真心挺然顯

現。既無彼此，何有相知？正由此義，妄法有

即非有，以非有為有。復說真性隱即非隱，

以非隱為隱。此上三意即三種答，答上三

種問，思之。何故以水喻真心者？以水有

十義同真性故。一水體澄清，喻自性清淨

心。二得泥成濁，喻淨心不染而染。三雖濁

不失淨性，喻淨心染而不染。四若澄泥淨

現，喻真心惑盡性現。五遇冷成氷而有硬

用，喻如來藏與無明合成本識用。六雖成

硬用而不失軟性，喻即事恒真。七煖融成

軟，喻本識還淨。八隨風波動不改靜性，喻

如來藏隨無明風波浪起滅，而不變自不

生滅性。九隨地高下排引流注而不動自

性，喻真心隨緣流注而性常湛然。十隨器方

圓而不失自性，喻真如性普遍諸有為法