大方廣佛華嚴經疏

王七寶喻外增上業果也。後偈喻無漏業

果，無漏智火焚蕩有漏，智因漏發，故亦無來。

業果寂然，方依幻住。第四說法甚深，亦可

名應現甚深，問及答中通三業故，以說法

化勝故，從此立名。先問中，初總標告問。德

首者，顯佛德故。二正顯問端中三：初舉法

按定，謂佛證一味法界，彼此共許。二「云何」下

正設疑難，謂證悟既一，說現乃多，為一耶？多

耶？偏取互妨，並立相違，就法即體用相違，

約佛是證教相違。下辨十種相違，前九是別、

後一總結。三「而法性」下釋成前難，謂非唯佛

悟於一，我觀法界亦不有多。能證所證既

並不殊，以何因緣而現多種，將無如來乖

法界耶？答有二意：一云所證雖一，隨機現

多，多在物情，佛常無念。二者所悟一法即

無礙法界，即事之理全在多中；所現乃即

理之事，全居一內。以即多之一是所悟，即

一之多是所說，既無障礙，何有相違？豈唯

不違，亦由得一方能廣現，由多現故方令

悟一。偈中分二：初一歎問利益。上半歎

深。但言一理，深而非甚；今即多是一，故曰

甚深。即一之多尤更難了，不可但以一多

知故。下半知益，知此甚深方知愛樂。後九

喻答，皆三句喻況、下句法合。喻中，皆上二句

即體之用、三二兩句即用之寂。又初二句以

一成多、次句不礙常一，故不相違。然此九

喻別答九種無量，總顯境界無量。初地一

持多喻，答現無量剎依住勝劣，地無異故。二

火一燒多，答化無量眾，物從火化不擇薪