大方廣佛華嚴經疏

言攝多義故、二美詞讚說令淨信故。以始

德該終，散說難盡故，顯此勝妙之功德故。

第二正顯，偈詞有三百五十九頌半，大為

三分：初四頌謙讚許說分、次三百四十六偈

半正說勝德分、三九偈校量勸持分。初中分

二：初偈總明，前半讚問勸修、後半謙己

少說。海喻，次下當明。後三開章以發心之

德，況出修行巧顯深廣。於中，初偈舉發心

章、次偈況出修行章。初心祈於當證，德已

叵量，況長時入位遍修，故多佛不能盡說。

後偈許說分齊。前半法說。如是者，雙指發心、

修行，下文具顯故，前文雙問故。後半喻明，然

有二意：一顯喻少分，謂發心行德如太空

大地，所說者陿如足履一塵。二密喻不異，

謂鳥足之空不異太空，微細之塵不殊大

地。故此略說義無不周，若廣若略皆無邊

故。〈出現品〉云「如鳥飛虛空經於百年，已經

過處未經過處皆不可量。何以故？虛空無

邊際故」等。彼就果行，此就因德。然普賢行

德似同佛果，是故皆以虛空為量，上下文

中皆同此說。此初發心，與下文十住初發心

住及〈發心功德品〉各何別耶？此中發心該於

初後，取其成德乃是信終，取其為本乃在

初發。雖如輕毛，功歸初簣故。十住初發，即

是此終成彼初發。此終為能發、彼是所發，

此正是發起之發，義兼開發；彼是開發之發，

義兼發起。其〈發心品〉正顯十住初心之功

德耳。以斯甄別，非無有異，故《瓔珞》云「發心

住者，是人始從具縛未識三寶，乃至值佛