大方廣佛華嚴經疏

明說不盡，近結第十定用無盡、遠結前十

定大用無盡，以是無盡之法門故。第五「一切」

下，喻況玄旨分，亦名舉劣顯勝分。以上所說

普賢行德，窮于佛境，蓋是信滿之位。既越

常規、乖於視聽，滯情封教取信無由，故舉

斯近事以鏡玄趣，令開悟也。七十九頌分

為三段：初二總標喻意、二七十六頌別顯

喻相、三一頌結說顯德。今初，先一偈半明

非喻能喻、後半偈借喻通玄。今初，舉四難

思，意在菩薩神力。《瑜伽．決擇分》有六種不可

思議，謂一者我、二有情、三世間、四有情業果、

五諸修靜慮者靜慮境界、六諸佛世尊諸佛

境界。今眾生含其前三，加龍變化，所以有

四。菩薩神力，即靜慮者境界，舊經、梵本皆

云禪定力用故。然眾生業報，四因難思，謂處

所差別故、事差別故、因差別故、異熟果差別

故。諸龍變化不起心念，六天四洲雲雨不同

等，故難思也。佛自在者，有五難思，謂真如甚

深故、自在轉故、無漏界證得故、無障礙故、

成立有情所作事故。菩薩神力由三種相，

除佛後二。以今經文，分同佛五，以皆超言

念故，無可同喻。後半中然取分喻，以小喻

大，令聞喻者忘象領意，故褒以智者。二

「聲聞」下別辨中，略顯二十種大喻以況菩薩

之德。初有三頌半，明聲聞現通喻，況菩薩

自在益生德。先明喻，末偈舉劣顯勝，不為

眾生，無大悲也；不求菩提，無大智也。大饒

益者，具悲智也。二有二偈，日月現影喻，況

菩薩普應群機德。三有二頌，水現四兵喻，