大方廣佛華嚴經疏

三因陀羅網三昧門、四手出廣供三昧門、五

現諸法門三昧門、六四攝攝生三昧門、七俯

同世間三昧門、八毛光照益三昧門、九主伴

嚴麗三昧門、十寂用無涯三昧門。以無不

定心故皆云三昧，作用不同略辨十種。又

初門依體起用，末後明用不異體，中間並

顯妙用自在。又十三昧皆具此三。今初六頌

明海印三昧，文分為二：前五別明業用周

遍、後一總結大用所依。前中三：初三佛事、

次一三乘、後一類餘，總顯十法界之化也。

前中，初一總明現佛說法、次一體用自在。初

句揀非二義：一念無分別、二動無功用。下三

句顯正二義，謂無念之念，一念遍於十方；

無功之功，多門攝於群品。月喻四義，準法可

知。後一結用所依。海印之義，昔雖略解，未

盡其源。今以十義釋之，以表無盡之用。

下經云「如淨水中四兵像，乃至莫不皆於

水中現」，又云「海有希奇殊特法，能為一切

平等印，眾生寶物及川流，普悉包容無所拒」

故。《大集》十四云「如閻浮提一切眾生身。及餘

外色，如是等色，海中皆有印像，以是故名

大海為印。菩薩亦爾，得大海印三昧已，能

分別見一切眾生心行，於一切法門皆得

慧明。是為菩薩得海印三昧，見一切眾生

心行所趣。」然此經文多同出現，但出現現於

四天下像。又約佛菩提，《大集》唯閻浮約菩薩

所得。然皆見心所趣等，了根器也；此文所

現形類，應根器也。二文互舉皆是所現，菩

薩定心以為能現。言十義者，一無心能現