大方廣佛華嚴經疏

旛頭挂像手指，令病人手捉旛脚，口稱佛

名，作隨佛往生淨土之意，兼與燒香鳴磬、

助稱佛名。若能行此，非直亡者得生佛前，

抑亦終成見佛光也。若神游大方去留無

礙者，置之言外；不爾，勉旃斯行。次二光令

生法喜，初則欣法聽說，法喜已充；終則觸

境無非佛法，成喜之極。後一令成大捨，捨

除放逸眾惑之根。第七一光總彰萬行，三學

攝盡故曰普聞。第八八光雜明諸行，供養為

先，前五供敬由、後三施悲田。第九六光，內淨

六根。第十六光，外清六境。文並可知。戈者，

平頭戟也。鋋者，小矛也。第二「如是等比」下結

略顯廣，一毛之用光有塵沙。第三「如一毛」

下，類顯一切毛光業用及結用所依，謂三

昧力。第四「如其」下釋成分齊。如是等光，今

何不見？謂有緣者見，如目覩光；無緣不覺，

盲瞽常闇。於中分二，初偈總明。如其本

行，牒前往因。所得光者，牒前果用。若有宿

緣及曾同行者，則隨其所見如是差別。後

六偈別顯，於中初二法說、後四喻說。前中，初

偈宿緣。宿有四緣：一昔同業、二愛其行、三

能隨喜、四但見所作。後偈現因，不必有緣，

但功行內著光明爰燭。有三種因：一修廣

福、二供多佛、三求佛果，即福智二嚴也。上

之七類皆蒙光照。二喻說中，雙明見與不

見二喻，皆有法合。初日出喻，喻光為益因。

合中謂法日常明，有智慧者心不住法，如

人有目則能得見。有三類人則不能見：一

者凡愚、二邪信外道、三劣解二乘，皆無因