大方廣佛華嚴經疏

用兵仗，但以言破之，彼自喪滅，故曰消融

呪句也。或云唯童男童女方得言成呪句，

餘不得也。又天密語等者，《婆沙》七十九說：世

尊有時為四天王以聖語說四諦，二王領

解、二不能解。世尊憐愍故，以南印度邊國

俗語說四諦，二天王中一解、一不解。世尊

憐愍故，復以一種篾戾車語說四聖諦，時

四天王皆得領解。善破於他者，以因明比量

等真能破故。非外所動者，真能立故，不為

他破。後一偈類結，非唯說四諦，六度萬行

等皆然。一心說法得語實性，能起隨類之

用，名三昧力。第八「有勝三昧」下八十

九頌半，明毛光照益三昧門。智契解脫之門，

慈熏身語意業，故得身同法界大用無涯，

毛光觸物為益萬品。遍於時處，緣者會之，

是謂菩薩圓建立眾生也。文分為五：初一

頌標門總辨、二「所放光明」下別明一毛光明

業用、三「如一毛」下類顯一切毛光業用、四「如

其本行」下釋成分齊、五「若有聞」下聞信光

益。今初，就所益說，故名安樂。就第二段中

二：初略辨四十四門光用、後「如是等」下結略

顯廣。就四十四光中，皆有四義：一標光名、

二辨光用、三出光因、四結光果。類例相從，

分為十段五對：初有二光顯示三寶、二有

四光令發大心，上二即三寶四弘對；三有

二光總圓福智、四有二光入理持法，上即

二嚴二持對，五有六光六度行圓、六有七

光四等救攝，即六度四等對；七有一光總

彰三學、八有八光雜彰萬行供養為先，