大方廣佛華嚴經疏

緣，如人無目。後寶嚴喻，喻光正益。明法寶

常存，由福無福，有處不處。第五「若有」下一

頌，明聞信光益。謂信仰解了，不生疑惑，則

成佛果。不以不見疑菩薩之無光，不以

極苦莫救謂光明之無益，亦不高推果用

謂菩薩不能，故云永斷諸疑。第九有勝三

昧下六頌，主伴嚴麗三昧門，亦是出現三昧。

文分三別：初一標門顯意。次四明一方業

用，於中前三法說、後一喻合。既言量等三

千，則不壞次第，劣於十地及等覺也。三一

頌類顯十方。第十有勝三昧名方網下三

十四頌半，明寂用無涯三昧門。約處名為方

網，約相是謂寂用，亦總顯上來動寂無二

故。文分為三：初一標名總辨。十方交絡出入

縱橫，故名為網。二「或於」下三十二頌半，正

顯業用。三「是名」下一頌，總結難思。就業用

中分三：初二頌於十方處交絡出入，明

於器世間自在；二有五頌十方佛所入出

無礙，明於智正覺世間自在；三「於眼根」下

二十五頌半，通顯於三世間自在。菩薩於三

世間自在，略有二義：一以自身作三世間

故得自在、二菩薩於三世間處示現自在。

今此三段，初二約後義、後一通二義，文或

綺互，理實皆具。初二世間略有四重無礙：一

約處，謂東處即是西處，是故菩薩常在東恒

在西也；二約佛，謂東佛即西佛，是故在東

佛恒在西佛；三約菩薩身不分，謂在東之

身即是西身；四約定，謂入定即是出定。所

以爾者，略顯二因：一以所觀之法事隨理