大方廣佛華嚴經疏

中前三頌明身體德殊勝、後二頌半明身

業大用；次演說一頌半語業勝，說法益生；

後二頌意業勝，智先導故。二「若以智慧為先」

下四頌，明三業廣大功、三輪攝生德。初一頌

身業、次一語業、後二意業。三「若知煩惱」下二

頌，辨得法結位。四「若得十地」下三頌，明三

昧分、大盡分、受位分，並顯可知。五「若蒙」下二

頌，明大用難測，亦是釋名分事也。謂以大

法智雲含眾德水，能蔽如空麁重故。又「若蒙」

下二頌，亦是進入佛地。第三「菩薩勤修」下

三頌，結歎其德，初二法說、後一喻況。前中賢

首云初二句悲願內滿，謂菩薩勤修等者，結

前若字下義。無不果者，結前則字下義。以

若有彼則有此，非是前後鉤鎖相因，唯是

本位信字。有此則有彼，同時具有而說有

前後。是故信門具足一切行位之相。然行雖

無量，皆以悲願為首，故就此結之。次二

句明此悲願益物不空。次一頌結前所具

行位，初句舉人標法。威神即信，為能具之

由。次句結能證智，眼證如如永常故。次二

句結所證道。十善舉二地行，等取餘地及

餘位餘道，謂教證等勝寶皆現。後一頌喻況，

唯喻後偈。初句及威力喻前初句。信體堅固

以喻金剛，並居智海之內，以信威力能生。

所生眾寶即喻前第三句行位。第三句喻前

法眼常全。第四「或有剎土」下二百三頌，明無

方大用分。彼能無邊大用者，由普賢德遍

一切時處，法界無限故。略辨十門三昧業

用：一圓明海印三昧門、二華嚴妙行三昧門、