大方廣佛華嚴經疏

菩薩，教法中起一念信便發菩提心。」既云

始從凡夫最初發心，明知此中發心該於初

後。問：此既是初，何得乃具後諸行位及普賢

德耶？古德釋此略有二門：一行布次第門，

謂從微至著、從淺至深，次第相乘以階彼

岸，如《瓔珞》、《仁王》、《起信》、《瑜伽》等說。二圓融通攝

門，謂一位即具一切位等，如此經所說，亦

如《大品》等中一行具一切行。此中有二門：

一緣起相由門、二法界融攝門。前中，普攬一

切始終諸位，無邊行海同一緣起，為普賢行

德。良以諸緣相望略有二義：一約用，由相

待故，有有力、無力義，是故得相收及相入

也。二約體，由相作故，有有體、無體義，是故

得相即及相入是也。此經之中依斯義故，

行位相收總有四說：一或始具終，如此門

中具一切行位，普賢德海者是也。二或終

具始，並在十地位，後如下文〈十定〉、〈十通〉等

說。三或諸位齊收，並在十住等，一一位中各

收一切，悉至究竟，如下文〈十住〉、〈十行〉等說。

四或諸位皆泯、行德顯然，如〈離世間品〉說。

二法界融攝門者，謂此諸位及所修行，皆不

離普賢無盡法界。然此法界圓融無限，隨在

一位即具一切，今在信門收無不盡。下諸

位中皆具一切者，並準此釋。問：下〈發心功

德品〉亦說初心具無邊德，與此何別？答：此

據行首信門所具，彼約行本菩提心具。問：

約法相收，是則可爾。約人修行，豈十千劫

修信纔滿，即得如此無邊德海？答：以法是

圓融具德法故。若諸菩薩行此法行，是彼