大方廣佛華嚴經疏

華蘂，多摩此云天上華，謂此香是天華蘂所

作故也。婆利師迦者，此云雨時生華。末利

香，即華名，其色猶黃金。第二「如是無量」下二

頌，正舉劣顯勝。謂娑竭羅龍，於六欲天等

總十五處現斯作用，而身不動搖、心無分

別，但由業報之力現斯自在。菩薩亦爾，住

無功用，不動不思，於十方界應現多種，亦

以菩薩功德之力隨機見殊。此就喻意顯

勝可知。第三「彼諸」下一頌，結說難思，前半

非喻能喻、後半結上略說。引諸喻者，略有

二意：一顯菩薩自在不同、二貴令眾生起

信。且江南之人不信千人㲲帳，河北之者

多疑萬斛之舟，皆耳目不暨故耳。所以或舉

目擊、或據具縛之人，自在若斯，菩薩之用

固當無惑，今猶疑者豈不傷哉。大文第三

「第一智慧」下九頌，校量勸持分。此廣大用人

皆有分，見而不習，誠為自欺，故中人可勸

而進也。於中分二：初一頌結前所說，略就

六慧結之。第一者，上無加故。二廣大者，語

其分量超二乘故。三真實者，明其體性內

證無虛故。四無邊者，有二義：一量智普知

故、二離種種二邊故，即中道慧也。五勝者，

超地位故。六殊勝者，同普賢故。二「此法」下

八頌，明信受難得，於中初一總顯、餘七別

明。前中，希有者，佛出懸遠已難可遇，唯初

成頓說，故希有也。奇謂初能具後，特謂逈出

諸乘，此句讚也，下文勸耳。聞謂遇經。忍可

謂信因，信則心淨。受謂領文領義。讚乃通

言通筆，說唯約言。上皆所作，總說皆難。後