大方廣佛華嚴經疏

種性地，決定信諸法不生不滅清淨平等，無

可願求故；二解滿作佛、三證滿作佛，謂淨

心地；四一切功德行滿作佛，依究竟菩薩地。

《起信》依此說信成就發心能八相作佛。文據

昭然。況圓融門中不依位次，寄終教說信

滿即能因果無礙，以因門取常是菩薩，以

果門取即恒是佛，或雙存俱泯，自在難思。又

此化現非唯一位，依一類界而能具攝一

切地位、遍於時處，故云念念遍十方也。第

二「嚴淨」下，華嚴好行三昧。文有十句，略辨

七行。前六句各一行，七八是十度行，九結上

自在，十總結所依。萬行如華，嚴法身故。餘

如別說。第三「一微塵中」下四頌，明因陀羅網

三昧門。於中，初二句標定心境。然有二意：

一由一多相即故入一定能成多定，由成

多定令一塵內有一切塵，一一塵中現一

切剎；二但令一塵現剎，一切亦爾，故云成

就一切微塵定。次二句明不壞相而普現，

故云不增。次二頌明一塵中所現剎相無礙，

如焰重現、如帝網。次半頌舉一例餘，亦有

二意：一例上一塵之內所具之塵；二例如

一塵入定示現，餘塵入定示現亦然。後二句

結用所因，略辨三門：一三昧力，此同標中。

二不思議解脫力，如〈不思議品〉云「於一塵中

現三世佛剎」等。三神通力，謂幻通自在，並如

下說。第四「若欲」下十八頌，明手出廣供三昧

門，初一總標、後一通結、中間別顯。欲顯勝

妙，略舉一手為供所依。由於昔時以手持

供供佛施人，稱周法界，故令真流供具，等