大方廣佛華嚴經疏

勸捨財位清淨出家，即當初偈。三於現法

後法利行，謂勸離欲，即後偈也。又初一偈

即難行利行，此自有三：一不識出離，即外道

異執；二不求解脫，即未種善因；三現捨國

財，誘耽財位。於此利行，是謂難行。次一句

即攝二利行：一即十種清淨利行也；二令離

十惡，即此世他世樂利行。次三句即善士利

行，慈心勸導等故。次二偈即遂求利行，謂眾

生為八纏所繞，開解令離，故名遂求。初偈

即化無愧纏，以恃壽長不知進修，不知

此身但婬欲生，終竟敗壞，具諸煩惱故。後

偈開解無慚纏眾生，餘略不具。次二偈即一

切種利行，初偈即應攝受者而攝受之，後

偈即應調伏者而調伏等。後一偈即一切

門利行，謂不信令信故，亦總結諸利行也。

《瑜伽》廣說利行居先，略明同事居後；此則

先略明同事者，以利行中若以行勸修、與

愛語相近，若自示行即同事相近。同事即是

利行，利行未必同事。此二相近，廣略互彰耳。

又次下三昧亦同事故。第七「雅思」下十七頌，

俯同世間三昧門。於中三：初六身同世間

利益眾生，若依若正無不示為。次六示同

外道，救彼邪黨，初五別辨、後一總結，義如

別說。三「眾生迷惑」下五頌，明語業大用，初一

總明、次三別顯、後一總結。別中云或邊呪語

者，梵云達邏鼻茶曼達邏鉢底鞞。言達邏鼻

荼者，是南印度中邊國名也，此云消融。曼

達邏者，呪也。鉢底鞞者，句也。謂其國人稟性

純質，凡所出言皆成神呪。若隣國侵害，不