大方廣佛華嚴經疏

生死海。亦具八萬四千諸度法門，據金剛

性、隣勝義空。又智入佛慧必窮其底，德超

方便逈出群峯。為顯十住功德妙高，是故

須升妙高山頂。四王處半旁而非正，表住

不退異信輕毛，故越彼天居妙高頂。善財

童子於妙峯山頂見德雲者，亦表斯位，彌

顯有由。然上所釋皆圓教意，故下〈發心品〉

云「應知此人即與三世諸佛同等，與三世

佛功德平等，得如來一身無量身。纔發心

時，即為十方一切諸佛共所稱歎。」不可同

於方便教說。若約觀心，妙高者謂三昧須

彌寂然不動，無思無心不收不攝，任性而

定稱本心地，入佛智海湛然不遷，是妙法

樂觸境自在。合本性淨，是四德寶而自莊嚴，

斯則本覺如來升法須彌之頂。三宗趣者，先

約會以十住行德為宗，攝位德果為趣。

二品，以嚴處請佛赴感為宗，根緣契合說

法為趣。四釋文者，此會六品，分為二分：初

二品方便發起、後四品當會正說。前中，初之

一品唯是由致。偈讚一品義有兩兼：一是

方便，謂前品化主赴機、後品助化讚佛，主

伴圓備方演法故；二是所依，謂三天說法各

有偈讚，欲顯三賢皆依佛智有差別故，

離如來智無自體故，獨為方便甚抑讚

詞。行向二會同此科判。今初一品，長分十

段：一本會齊現、二不離齊升、三各見佛來、

四各嚴殿座、五皆來請佛、六俱時入殿、七

樂音並止、八各念昔因、九同讚如來、十殿

皆廣博嚴淨也。言爾時者，即前二會時，主