大方廣佛華嚴經疏

是名諸佛法。」後四非覺而覺者，初偈正顯如

智相離名不可覺。寂無遺照，故名了此。要

不可得，方是真修。次二偈展轉釋成。初偈釋

無一之義，上半相待而有，通同異體。下半緣

生故空，則一多相盡矣。後偈上半釋前偈下

半，無能所作故無所依，從業想生故是和

合。下半釋成上半云何知無能所，異業想

外無我所故。後有一偈結成妙義，上半所

住、下半能住，由無住故無所不住。謂不住

有，以即空故，故能住有，契有實故。亦不住

無，無即有故。不住俱有無，無二體故。不

住雙非，不壞二相故。能住例知。既以無

住為住，則心絕動搖，方契本覺湛然常住。

第九下方無上慧，名如初頌。又從法王教

生，當紹佛位，故名無上。頌意為顯欲令

增進心無障礙，文云無著無念不住法故。

十頌分三：初一釋己名義、次八顯佛勝德、

後一推功結益。次八中分二：前六內證德、

後二外化德。前中亦二：前偈正明證入、後五

照境顯理。今初，即菩提涅槃，以無所得得

菩提故。處即涅槃，本覺自然，故非造作。悟

亦冥符，則智無分別，三細已盡、六麁居然。又

不可以識識故無麁者，不可以智知故

無細者。又有能所證名之為麁，無能所證

目之為細。皆言語道斷，故並無之，菩提涅

槃絕心行故。後五中，初偈正明照境。境即

俗境，有能所故。即俗而真，故云無數。心同

無為，故云遠離。是佛真法，雙結能所。後四

遣相顯理，皆躡迹遣滯。初偈雙非顯中，照