大方廣佛華嚴經疏

趣後。前會無勝進者，但是趣位方便，未成

位故。迴向是位，無進趣者，三賢位滿總為

趣地之方便，故亦顯趣無分別，離趣相故。

今初，分三：初品辨位、次品辨行、後品明德。

初亦名解，文分七分：一三昧分、二加分、三起

分、四本分、五說分、六證成分、七重頌分。今

初。何故入定？略辨六意：一此三昧是法體

故、二非證不說故、三顯此法非思量境故、

四觀機審法故、五為受佛加故、六成軌儀

故，餘如玄說。文有三別：一入定人。法慧入

者，是眾首故，餘入則亂，不調伏故，顯十住

法慧能說故。二入定依。謂承佛力推功化

主，表無慢故。三入定名。為揀果定，故云

菩薩。任性能知觀解善巧，故名方便。十住各

攝多門善巧，故云無量。心詣於法，故云入

也。又一切三昧皆有三相，謂入、住、出。五識對

境，意從門出，遠境護根、意識却入，此通權

小。今即照之寂故名為入，即寂之照故名為

出，入已未起故名為住。餘三昧等，並如前

釋。二「以三昧」下加分。於中三：初總辨因緣、

二明加所為、三別顯加相。今初，又三：一標

加所因、二加緣顯現、三讚說因緣。今初，謂

以三昧力故，論云所以偏加金剛藏者，得

此定故。前由佛力能入，今由定力佛現，互

為增上力相。云何謂無作三昧？顯自覺智

寂不失照，冥同佛心，故感佛現三業加

也。二「十方」下加緣顯現。來處佛數皆云千者，

望行猶劣故。多佛加者，顯於法及法師增

敬心故，又顯諸佛同說故加。佛同名法慧