大方廣佛華嚴經疏

理滅障，菩提涅槃離有無故。次二偈釋前

雙非，一偈半釋非照義，初句是總；次句能照

無著故云無念，亦不染此無念；次句所照

無著，以無處所為所住故；次句不壞能

所；次二句雙遣性相；次二句釋非無照，稱

理照故。後偈拂前無二之迹。言無二者，但

言無有二，非謂有無二，若存無二之見

則還成二。以無二必對二，故遣之又遣之

以至於無遣，故云三界一切空。空謂第一義

空，諸佛同見。後二外化德中，前偈正顯令

住無住之覺、後偈釋成。身即非身，故無可

悟。悟身見起，此見如身，身見兩亡，真法身

也。觀身實相，觀佛亦然，故就佛結。推功可

知。第十上方堅固慧者，智力成就不可壞

故。頌意為顯欲令增長一切種智，文云

得淨慧眼了佛境故。十頌分四：初偈總歎

為物興世，智光遍照大悲勇健。次四別示

悲相，初偈觀機、次二反以釋成、後一正明兼

顯僧寶。次三頌半見聞利益，後一頌半結德

無盡。此為終極，故總舉前十。

15十住品1十住品第十五

初來意者，上由致既彰，正宗宜顯，故次來也。

又前辨所依佛德，今辨能依十住，故次來

也。二釋名者，慧住於理，得位不退，故名為

住。《本業》下卷云「始入空界，住空性位，故

名為住。」然住義多種，寄圓說十。總言十住，

帶數釋也。下諸品有十，準此可知。三宗趣

者，以十住行法為宗，攝位得果為趣。四釋

文者，四品分二：前三當位行德、後一勝進