大方廣佛華嚴經疏

網防護、慈悲帳蓋以育以覆，四攝繒綺以為

周垂，圓融行願交絡萬善，柔忍慚愧以覆法

空第一義天，清淨梵行繞斯法體，一一智照

故日光明。於生死中遣長夜闇，舉斯果德

令物行因。下行向中約位漸增，表法無

異。第五「爾時帝釋」下請佛居殿。於中，三業

崇敬以為請儀。言善來者，應機來故，不來

相而來故，帶法界會來故。三稱善者，喜之

至故。舉三號者，略歎德故。願哀處者，希仗

勝田生大福故。第六「爾時」下俱時入殿，謂

根緣契合，成益不虛，十方如是。通上六段入

殿事訖，故一結通。下四段文，殿中之事。第

七「爾時」下樂音止息，謂攝散歸靜，得定益

故。第八「即自」下各念昔因獲智益也。散緣

既止，勝德現前，寂然無思，發宿住智。種善根

者，即下十佛曾入此殿，聞法供養故。亦表

見自心性，同昔佛故。第九「迦葉」下同讚如

來。然三世諸佛皆於此處說十住法。獨讚

十者，表說十住及無盡故。所以讚者，義乃

有四：一十佛曾處則殿勝可居、二互舉一

德例讚本師、三敘昔善根慶遇堪受、四昔

佛同說表法常恒。文中，先明此界、後辨結

通。今初十頌，各上半標名讚德，上句別、下

句通，下半以人結處。唯初一句諸佛不同，

然佛別名多因德立，讚者取德以釋上名。

初迦葉者，此云飲光，若從姓立示生彼族。

若就佛德，一者身光蔽餘光故、二者悲光

飲蔽邪光故。拘那牟尼，舊曰金仙，亦云金

寂，寂故無礙，金故明見。迦羅鳩馱者，具云