大方廣佛華嚴經疏

名。揀因異果，故名菩薩；巧順事理揀擇無

礙，無心成事，名善思惟。二「入是」已下明加分，

有三：初總辨作加因緣、二辨加所為、三正

顯加相。初中四：一總標加因、二「十方」下加緣

顯現、三「告功德林」下讚有加因、四「善男子」下

雙顯加定因緣。於中二：初別顯所因、二「令

汝入」下結因所屬。今初，亦有四因：一伴佛

同加，準十住會即是神力加也；二主佛宿願。

三主佛現威；四大眾機感。略無助化善根，或

是諸字中攝故。餘義具於前會。二「為增長」下

辨加所為，有十一句：前十別明、後「所謂」下

一句總結，乃至起分皆同前會，但住行之殊。

第三「善男子」下正辨加相中三：初語業加，

命其說故。二「是時諸佛」下意業加，與智慧

故。有別顯、徵釋。別顯中，初總、餘別。別中，一

捷辯；二無斷辯；三無師智，前後二會並無此

智，即是本覺之智，了因自得、悟不由師，假

佛緣顯故得云與。及無癡智，並是迅辯。四

應辯；五無謬錯辯；六豐義味辯；七一切世間

最上妙辯；八總策前七；九此七無勝。三「爾時」

下身業加，增威力故。第三「時功德林」下起

分，可知。第四「告諸」下本分，文二：初行體、後行

相。前中，若約所依，即前善思三昧為體；若

約所觀，即二諦雙融；若約能觀，悲智無礙。

今從教相，即下四行為體。若約十行別體，

即以十波羅蜜為體，義見初會。今就教相

中，若直就經文，文分為二：初標顯、二「何以」

下徵釋。初中，先標行體難思，行即深心所修

行海也。「與法界」下顯難思之相，深等法界、