大方廣佛華嚴經疏

更難於前。得大善利者，我本發心願代物

苦，但慮不容相代。今聞苦身，能遂順本悲

心，不慮時長，但增喜慶，長劫不懈，況盡壽

耶。一念不悔，即忘身無間。自慶得利，即平等

通達。有深功德，為難行也。第二「菩薩以此」

下利樂精進。即用前加行攝善以利眾生，

令彼涅槃真安樂也。第五離癡亂行。釋相

中二：先總顯無癡亂、後別明無癡亂。今

初。句雖有六，義乃有十，初總、餘別。總云成

就正念者，然通三義，皆名正念：一就奢摩

他品名為正念，正念即定，以彼定心離妄

念之亂，故名為正。此從業用立名，亦隣近

立稱故。八正道中正念定攝，《起信論》云「心若

馳散，即當攝來令住正念。」二就毘鉢舍那

品亦名正念，謂不偏鑒達，明了於緣。故下

經云「正念諸法未曾忘失」。三雙運道名為

正念，次下經云「以正念故善解世間」等，謂

於緣明了，是無癡義；不異所緣，名無亂義。

即雙運也。又下經云「禪定持心常一緣，智慧

了境同三昧。」雖有毘鉢舍那及雙運道，皆

就心一境辨，名禪自性。別中，初句復是無亂

之總，謂不隨境轉故無散亂，三障不能壞

名為堅固，四緣不能牽故云不動，五超劣

顯勝故云最上，六異世無染故云清淨。上

五釋無亂也。下四義釋無癡，謂七稱法界

故云廣，八趣一切智故云大，九引發難量

故云無量，十不捨大悲名無迷惑。上九別

句攝為三禪，前六現法樂住、次二引生功德、

後一饒益有情。第二「以是」下別顯無癡亂。如