大方廣佛華嚴經疏

廣齊虛空，故心言罔及也。又超下位，名不

思議。又即理之事行，同事法界之無量，等

虛空之無邊；即事之理行，同理法界之寂

寥、等虛空之絕相。此二俱非言之表詮、心之

顯詮，故難思議。況二交徹，能令一行攝一切

行、一位攝一切位，純雜無礙故。第十行云

入因陀羅網法界，成就如來無礙解脫，人中

雄猛大師子吼，乃至到一切法實相源底故。

又若唯遮者，則凡聖絕分故，非但遮常心

言，亦應融常心言，是則於中思議不可盡

也。遮融無二，則思與非思體俱寂滅，方曰

真不思議。從徵釋中，何以因人之行便叵思

耶？釋云：同佛果故，佛窮事行之邊、極理行

之際，斷一切障、證一切理，因圓果滿融無

障礙；菩薩同彼，寧可思議？若取論勢，菩薩

行為總句，餘皆是別，不可思議即真實行也。

彼約地前不見，此約凡愚叵思。亦名真實

行布，位中無真如觀，故無觀相行。二與法

界等，即是勝行，亦是佛本故。三與虛空等，即

因行也。是無常因，亦未得地智，缺常果因

也。四學三世佛而修行者，是不怯弱行。未能

順理真實救護，故無大行。餘同前會。第二

「佛子何等」下辨行相，文分為三：初總徵其

名；二「佛子」下標數顯勝，故云三世諸佛同

說；三「何等」下徵數列名，先徵、次列、後結。列

中，然與《本業》名雖小異，而義意大同。一施

悅自他故名歡喜。約三施說，在因皆悅，故

下經云「為令眾生生歡喜」故。若就果說，財

獲富饒無畏，身心安泰。法施當獲法喜，皆