大方廣佛華嚴經疏

歡喜義。此約隨相。《本業》云「始入法空，不為

外道邪論所倒。入正位故，名歡喜行。」此約

離相。二三聚淨戒亦益自他，故名饒益。或

以後攝前，《本業》云「得常化一切眾生法，皆

利眾生故。」此唯據利他。三忍順物理，名無

違逆。彼云得實法忍，無我我所，名無瞋恨；此

約以後攝初。晉云無恚恨，亦是以初攝後。

而實二忍順物、法忍順理，以後遵前，皆順

事理。四勤無怠退，名無屈撓，亦通三勤。彼

云常住功德現化眾生故名無盡，謂若有

怠退斯則有盡。而《攝論》三精進中，三名無

弱、無退、無喜足，則是以後攝初。五以慧資

定，離沈掉故，名無癡亂。彼云命終之時，

無明之鬼不亂不濁，住正念故，名離癡亂；

此但從一義，故下經云「於死此生彼心無

癡亂」。六慧能顯發三諦之理，般若現前故名

善現。彼云生生常在佛國中生；此但據得

報，謂即空照有而能現生。七不滯事理故

名無著。彼云於我無我乃至一切法空故；

此即涉有不迷於空，謂於我而無有我也。

若於我無我皆不著者，則雙不滯也，以有

不捨不受方便智故。八大願可尊故，又成

大行願乃能得故，故名難得。彼云三世佛

法中常敬順故，名尊重行。彼約修心，此約

難勝。九善巧說法名善法行。彼經云「說法

授人、動成物則故，同於九地法師位故。」十

言行不虛故名真實，又稱二諦故。故彼經

云「二諦非如、非相非非相，故名真實。」然上

約十度釋名，度各有三，並見初會。第五「佛