大方廣佛華嚴經疏

故；三饒益者，應其時故。上三下益。次有八

句，明其上攀，不出二意：一淨信故、二恭敬

故。八中，一創起習學、二憶持不忘、三愛樂

不捨、四淨治其障、五更修增廣、六住持不

斷、七令不隱沒、八演以示人。後令諸眾生

離苦得樂，結歸慈悲，即二世樂。上但為之言，

流下諸句。又上救護是無畏施，攝受是財，饒

益是法。第二廣顯名相中，廣前一切施也。

亦具諸施，恐繁不配。文中二：先現行財施、

後願行法施。財中復二：一隨相、二離相。前

中亦二：一明施行、二迴向行。前中亦二：初

願受勝生行施、二示異類身行施。前中，

依無著論有六意樂：一方便、二歡喜、三恩

德、四廣大、五善好、六清淨，下並具之。於中

文四：一願具施緣，即方便意樂先作意故，亦

即廣前為大施主；二「假使」下難求能求；三「爾

時菩薩」下明難捨能捨，舉難況易，即便施

者無留滯也；四「如是」下明一切無違，有三

意樂：初即廣大意樂，能廣行故；二「但更」下即

歡喜意樂也；三「作如是念」下恩德意樂也。

「我今應」下是隨順心。第二「又作」下明示異類

身而行布施。迴現施善未來受身，以悲深

故，亦廣大心也。第二「以此」下迴向行。初自期

大果，亦廣大意樂也；後願施田，亦得二果，是

善好意樂。第二「菩薩如是」下明離相施，即清

淨意樂也。隨相離相，行必同時、言不並彰，故

分前後。應將離相別別貫前，如《大般若》，

不欲繁文，故併居一處。前後體勢，類此可

知。文分為三：初人空觀；次法空觀；後二觀