大方廣佛華嚴經疏

子何等為」下說分。十行則為十段，一一各三，

謂一徵名、二釋相、三結名。今初，歡喜行即

是檀度，初徵名中已如前釋。第二「佛子此菩

薩」下釋相，分二：先略辨體相、後「修此行時」

下廣顯名相。今初，《瑜伽．菩薩地》菩薩六度

各有九門：一者自性，謂出行體；二者一切，

謂能具行；三者難行，謂就中別顯；四者一切

門，謂行差別；五者善士，謂作饒益；六者一

切種，謂偏攝聖教；七者遂求，謂隨所須；八

者與二世樂，謂於現在作大饒益，令得未

來廣大安樂；九者清淨，謂勝離相成波羅蜜。

今文分三，以攝於九：一總標施主、二「其心」

下離所不應、三「但為」下彰其意樂。今初含

攝前四及與六七，謂一者施主惠施，顯施自

性。惠有二義，一惠即是施、二謂巧惠籌量

可不。凡所有物悉能施者，攝餘五門，謂一若

內若外、二若難若易、三財法無畏、四一切種

門、五隨求與故。二離所不應，即清淨施。文

有五句，以攝十義。心平等者，略有四義：一

無執取，離妄見故；二不積聚施，觀漸與頓

皆平等故；三不高舉，但行謙下，不與他競，

離憍慢故；四無向背，不朋黨故。言無有

悔悋者，此有三義：一不退弱，施已無悔故；

二不下劣，勝物無悋故；三不留滯，速與無

悋故。言不望果報者，不求異熟果故。不

求名稱者，無所依故。不貪利養者，不望

報恩故。三彰其意樂中有十二句，攝上二

門，謂前十一句明善士施，此有五相：一但

為救護者，不損惱故；二攝受者，自手授與