大方廣佛華嚴經疏

既非內外，亦絕中間，本性自空，何能起倒？

將何對他？明非即離。既如是知，則自無倒。

為物說此，倒惑自除。二「一切」下通明入法

顯彼倒因。謂由不達緣成不堅，妄生遍

計，故云誑惑愚夫。實則愚夫自誑，若獼猴

執月。三「如是」已下雙明二果。即前悲智所

成之果也，亦九戒中二世樂戒也。先總、後別。

總中，由解諸法不實幻化，即是覺了諸行。

了行相虛，名達生死。知行體寂，是了涅

槃。了之究竟，即得菩提。「自得度」下別有九

對：一度苦、二脫集，以了生死故。三調之

以道、四寂之以滅，以了涅槃故。次四即

證四諦之德，如次配上。謂由斷苦故，得

安樂等。九即證佛菩提之樂。第二「佛子」已下

勝進當攝，於中有二十句。前十具勝德，一

順佛、二離世、三行勝法、四住等理、五等慈、

六明智、七離過、八忘緣、九捨執、十不斷

煩惱而入涅槃，後十住深智。末句為總，即

是佛智。餘別顯深廣之義：一上無過、二言

不及、三離依著、四無變動、五超數量、六

無邊畔、七無終盡、八絕色相，由上故深。第

三無違逆行，即是忍度。於釋相中，文分二

別：初略辨行相、後對境正修。今初，分三：一

修忍行、二離忍過、三修忍意。今初。常修忍

法，即標行所屬。謙下等言，彰忍之相。文有

十句：初總顯自性。謙尊而光卑而不可踰，

若海之下百川歸焉，恭敬崇彼，安敢不忍。

「不自害」下九句別明，通有三釋：一約三毒、

二就三業、三據三忍。初云前三治瞋行忍，