大方廣佛華嚴經疏

之。次三及十，文並可知。八九各有通別，別

謂四魔十魔及業，如〈離世間品〉及如《大品．魔

事品》、《起信論》說。若依《智論》，除諸法實相，皆

菩薩魔事，起心動念悉是魔業。今以智覺察，

不隨其轉，如人覺賊及偷狗故。知魔界如

與佛界如，如無二故，既覺其事即不造

其業。第二「此菩薩」下別約所持法門明無

癡亂。文有二別：先正明、後徵釋。前中三：初

結前標、後「次所謂」下正顯所持、三「菩薩」下結

無癡亂。二正顯中，有十五法：一所證理體，大

分深義所謂空故，即事真故。二即體業用

之法。三具德相故。四一具一切，故云種種。

上四即所詮理法。五即能詮教法，義見初卷。

六行法，以因嚴果故。七果法。上七通明四

法。下八唯約地位，亦果行收，謂八即初地大

願，已證理故名正希望，決定解斷二障故

云清淨。九即根本智、十即後得，此二通至

七地。十一甚廣大法，即八地法證深法忍，

如法界故。十二九地是法師位，了物機故。

十三十地知世間集共不共等故，苦無常等

通色心故，名之為共；色心類殊名為不共。

又器世間名共，共業感故。眾生世間名不

共，自業成故。此二唯約所知。又隨他意行名

共，隨自意行名不共。又靜慮無色四等五

通雖共凡小，菩薩無漏大悲故名不共。十四

等覺智。十五如來智。上竪明諸位。若約橫

配者，初一唯因、後一唯果，中間六智通於因

果，而別義相顯。三結無癡亂者，不忘不癡

不失無亂。「心常憶」下通結相續。第二「何以故」