大方廣佛華嚴經疏

無二；四苦樂皆遣，云無所有。二「諸法空」下

令他成忍。眾生迷空，故應為說，皆清淨忍

也。三「是故」下結行應修。然《莊嚴論》中由三

思五想則能忍受：一思他毀辱我，是我自

業；二思彼我俱是行苦；三思聲聞自利尚

不以苦加人。此三文在安受忍中，思昔諸

苦自他調攝故。言五想者，一本親想，眾生

無始無非親屬故；二修法想，打罵不可得

故；三修無常想、四修苦想、五修攝取想，即

此文攝，對前可思。第二「為慈念」下明修忍

意。文有十句，義兼通別。通則三忍皆為此

十，在義可知。別則為初五故修耐冤害。慈

念為總，次但欲饒益於他，不懼他不饒益。

本欲安人，豈當加報？愍彼淪倒，寧懷恨心？

以忍調行，攝諸恚怒。次一安受苦忍，隨逐

眾生無疲苦故。次二句為覺自他修諦

察法。後二通於前三。上一為言下流至此，

斯即九中二世樂也。第四無屈撓行，撓者曲

也弱也，即牢強精進也。釋相中二：先總顯

其相、後隨難別釋。前中文三：初正顯精進、

二「性無」下明離過失、三「但為」下辨進所為。

此之三段，初即總舉；次是釋精，謂無雜故；三

是釋進，趣所為故。今初正顯中，初句標行

所屬。「所謂」已下顯勝列名。精進多名，望業

用故。初第一者，亦是首義，此義有三：一大

故第一，謂為大菩提故；二勝故第一，光明

功德故；三殊勝故第一，謂超出故。第二大亦

三義：一最勝故大，勝中極故，如世大王；二

最妙故大，事理融通故，如世大德；三上故