大方廣佛華嚴經疏

安有我耶？故上云人空，非如二乘人空法

有，故此直云但觀法界空等。法界眾生界總

舉，所觀法體不出此二。菩薩了之究竟無

差，橫則無邊，等虛空故；竪則無際，離始

終故。空法者，此二皆空也。空亦總句。何以知

空？但有名字，無實所有故。無何所有？一

外無自共之相狀；二內無有為無為之體性；

三無所住之處，所謂不在內外中間有中

住故；四無二法之相依，有去不留空故；五

無造作之功用故無所有，無所有故空，空

故眾生界即法界也。第三「作是」下觀益。九句

皆云不見者，窮於法性，到彼岸故。初三即

是三輪。福田者，施所生也。業約成因而招當

果，剋獲為果，酬因曰報。習因習續於前，習

果剋獲為後。習因習果通名為因，能牽後

報，此報酬因，此則果通現得。又報謂有漏、

果謂無漏，同是當果，漏無漏殊。小施小果，大

施大果。第二願行法施，文分為二：初觀悲

境，為起願由；二「我當盡學」下起願利益。不

壞法性是堅固因，安隱快樂是堅固果。第二

饒益行。釋相之中，先略、後廣，皆顯三聚含於

九戒。今初，略中文三：初明持相、次彰離過、

後顯持意。今初，初句為總，總該三聚即戒

自性，「於色聲」下別釋淨義。意地無著，是真律

義。亦為生說，即饒益有情戒也。二「不求」下彰

其離過。亦是於果無依，顯清淨義。三「但堅

持」下顯持戒意。初句為總，盡壽堅持。「作如

是」下以誓自要成上堅相，謂一切利養、恭敬

他論，本隨煩惱不能伏故。一切惡止，得佛正