大方廣佛華嚴經疏

大，行體高上，如世尊長。第三勝者亦有三義：

一無上故勝，不可加故；二無等故勝，不可

匹故；三普遍故勝，體周法界，無可勝故。二

離過中，即難行精進，性無間雜最為難故。

先離自惱之過，謂本隨煩惱任運不起，故

曰性無，圓融教中地前得爾。後「終不為」下明

離惱他。三辨精進所為中有二十句，具

含三種精進，但為是被甲四弘願故，而行即

是方便加行所為之法，是所攝善。文分為四：

初三斷惑、次七度生、次四知法、後六求佛，即

四弘也。今初，初斷現行、次斷種子、後斷餘

習。二度眾生中，為成十力智故。煩惱是漏，

意令其盡。境界即遍趣行。心行義兼於業，生

死義兼宿住處非處力，總故不明。三有四

句知法中，初總、餘別。別中，一事法界，若自入

法則以淨信為根本，若約利他則以慈悲

為根本等。二即理法界，云平等性。三事理

無礙法界，三世之事即平等理性也。事隨理

融，義含事事無礙。四有六句求佛中，初二即

智，初句教智光明、後句證智。次二知境，先真、

後俗。後二皆權智，前句知機識藥、後句四

辯宣陳。分別演說，即是樂說；說於法義，句即

是辭。上之四弘，初二知苦斷集、後二修道

證滅，即無作四諦之境也。第二「佛子菩薩」下

隨難別釋。於中二：先明被甲精進、後明利

樂精進。今初，全同《瑜伽》之文，但論以被甲

為初，約先心自誓故。《本業》三進之中，初名

大誓；今居攝善之後，就假設遇緣耳。文有

兩番問答。初番可知。後「設復有」下第二番中，