大方廣佛華嚴經疏

通義，此二無礙故受斯名。二「此菩薩」下釋相，

中三：一明廣大，謂聞多剎佛名，即見身在

彼多剎故；二「彼諸世界」下明無量不起等

義，謂又於彼佛重聞佛名，便往敬事受道

無著故；三「如是經」下明不斷義，謂於多時

體用無礙故。第七善分別言音通中，初標

名，從所了得名，即依主立稱；若從所發

得名，即通持業。二「知不可說」下釋相，中二：

先知言詞，有標列及結；後「此菩薩」下明發

言詞，謂隨樂差別而發言故。有法、喻、合，

文並可知。第八色身莊嚴智通。依所現得

名，即有財立稱。二「知一切」下釋相，中三：初

知無色，以色即空故；二「菩薩如是」下明能

現色，以空即色故；三「佛子」下雙明無色現

色，所為不礙悲故。今初由了法界無定實

色，舉體即空，非斷空故。空中無色，不礙色

故，存亡隱顯皆自在故，方能隨樂現種種

色，故先明之。於中六句：初一總知色性

離相，亦無有法而為空故；餘五別明離

何等相。一離差別相，麁妙長短等同一無生

體故。二種種異相，虛故。三無量多相，離故。

又無大小，絕分量故。四但妄分別，求叵得

故。色空二見皆情取故，即與不即斯見絕

故。上通形顯。五離顯相，依形有故。二能現

色中，初結前標，後以即空之色為妙色

故。又空色不二成上真空，不二而二現斯妙

色，色空融即為真法界，緣起無盡即一現

多。後「所謂」下別顯不同有一百三種，或從

色相立名、或就德用受稱，可以意求。然