大方廣佛華嚴經疏

段。前七皆三，謂徵起、釋義、結名。初忍，釋中十

一句：初一總舉所聞，謂三無性等法；餘顯

能聞入法，謂聞無相不驚，以解遍計無

所有故；聞無生不怖，以解依他必無生

故；聞無性不畏，以解真如無性性故。又

釋：於真空法，聞時不驚越、思時不續怖、修

時不定畏。又聞有無所有不驚、聞空無所

有不怖、聞斯二無所有故不畏。並如諸

《般若論》說。深信者，聞慧之始。悟解者，聞慧之

終，初信久解故。愛樂者，思慧之初，愛法

樂觀故。趣向為終，久思向修故。專心憶念

者，修慧之初，起加行故。修習為終，正明造

修至定根本故。安住者，依定發慧，證理相

應故。具如《瑜伽．菩薩地》中。第二順忍，釋中

有四重止觀：一創修止觀，謂止思一境，觀

觀事理。二漸次止觀，謂止安事境，順其理

故，名平等無違；觀達事理，名隨順了知。

偈云「法有亦順知，法無亦順知」故。三純熟止

觀，謂止惑不生，名令心清淨。觀徹前境，為

正住修習。四契合止觀，寂冥理境，名為趣

入。智顯於心，故云成就。上四皆止觀俱行，

如是方為真實順忍。第三無生忍。釋中有

二：先總明、後「何以」下徵釋。今初。若具，皆應

徵無盡等，此二為總，故略標之。釋中具有，

皆此別義。後徵釋中，徵意有二。一云：何以

得知無生滅耶？二云：既稱無生法忍，何以

復言不見法滅？釋中，釋初徵意云：真法本

自不生，從緣之法無性故不生。以無生故，

何有於滅？此則以緣集釋無生，以無生