大方廣佛華嚴經疏

日月為光影喻，身映日等而有影故，弄影

多端故喻於諸識。三以寶鏡等對上男子

等為影像喻，喻非定地果報，以鏡中影像

離於本質別現鏡等之中故，喻於果與因

處別。前映質之影，雖因日等影乃隨身，

不於日內而現，故喻諸識雖託境生，異

自在我，非在於境。三明所起中，亦有通別

二果可知。四明有非有中攝多義門，於中

一異合離通顯影義，各有四句，如幻喻辨。

然一異約此影彼影，合離約影對水等。次

「於川流」下別顯影義，不通二影。如月映淮

流，流水不將月去；光臨潭上，萬仞不見光

沈。喻菩薩同世遷流，不漂生死；證真寂

滅，不沈涅槃。後「雖現」下雙結有無，喻性相

交徹兼於鏡像。五取為有中，由以有無

為有無，不知即影了不可取，故成執著。

於中，先取有無為著；後「遠物」下舉影正義，

顯上為執，不知此影無遠近故。第三「菩薩」

下合，中二：先正合前文。於中，初舉智境合

前本質、次「而於」下合前油等、後「各各」下合前

現影。二「如種子」下轉以喻合非有之有。於

中，先喻、後合。有無無礙，名為方便等。第三

結名，可知。第四果，中三：初得稱性之身，如

影不往而至、不分而遍故。次「然此」下結成

無礙。以無差是差之無差故，雖不往而遍，

令物見殊；差是無差之差故，雖遍而不在

彼此。後「此菩薩」下顯此身因。其無邊身，近局

果中，亦通前法。第九如化忍。文分四別：一

標、二釋、三結、四果。標云化者，無而忽有故。