大方廣佛華嚴經疏

傳云：猶如化事，雖空無實，能令眾生憂苦

瞋恚喜樂癡惑，諸法亦爾。云何無實？如

彼化人，無生老死苦樂，異餘人故。文中有

四十句，初句標。次三十七句，一向雙非，以

顯無實。後非有非無有，義通二種：一亦是雙

非，謂無有亦無故；二雙融性相，化不實故非

有，現化事故非無有。對成四句及一異

等，準前思之。第三「菩薩如是」下合，中二：先

化行、後「佛子」下化益。前中四：一起化用，以

同化相有故。然但云菩薩如是者，以上諸

非一一通法，故指上如是為善巧方便；二

「不著」下明化智，以了化不實故；三「以本願」

下雙非顯中；四「了法」下結示化旨。化益及

結，文顯可知。第四果中，先得利他業用之

果、後「佛子」下得依自利立勝名果。第十如

空忍，中亦四，謂標、釋、結、果。標云如空，如空

所喻，通一切法。《佛地》喻清淨法界，以離

差別相故。及《中邊》等論喻圓成實，但是

此中一義，然其喻相小異諸喻。諸喻開義

多分有三，雖正取所成幻等以喻於法，

而亦取緣等以顯無性。此中喻相不開別

法，直指於空，具含多義以喻於法。又此諸

喻，若約能喻，前五多取似有以破實有，化

喻以不有之有破於似有，此喻以性相俱

絕破於一切。又前六遣有會空多、依空立

有少，此一遣有入空少、依空立有多。又上

所喻則通一切，此中能喻則具多義，所喻各

隨別義喻一類法。然龍樹十喻，以四復次

釋如空義：一近無遠有，謂如虛空，非可見