大方廣佛華嚴經疏

法。以遠視故，眼光迴轉則見縹色。一切諸

法亦復如是，空無所有。以凡夫人遠無漏

慧棄捨實相，則見彼我男女等物，而實此

物竟無所有。二約性淨不染、三約無初中

後、四約體實無物。及《佛地論》有十復次，上

八地中空有十義，皆是略明。然別義有此不

同。若約同義，諸喻無別，故叡公云：「十喻以

喻空，空必待此喻。借言以會意，意盡無會

處。若得出長羅，住此無所住。若能映斯照，

萬象無來去。」餘無礙義，如前後說。第二釋，中

二：先忍解之相、後忍行成益。今初，先別明，

以空九義喻九種法，隨義雖別，然其總意

亦以緣成無性故空。然九句，各初標法同

喻、後出所以。一標事法界，「如空」下出所以

者，以無相故。謂從緣無性，其相自虛，即事

是理法界故。此句為總。二世界共業所起

故、三軌儀教法一味法界所流故，及餘六句

並準初句。後「菩薩如是」下總結。第二「佛子」下

忍行成益，中三：初總明得如空三業業具。

二「譬如」下別顯德齊虛空。於中，初二句一

向喻實。「無依為依」已下皆顯性相無礙，從

緣有故、無性空故。又此二相即故便成四句：

一緣生故空、緣生故有；二無性故空、無性故

有；三緣生故有、無性故空；四即反此。餘一

異等並例此知。無法出空，故皆現其前。空

不可見，故不現法前。餘並文顯。三「何以」下

徵釋得益之由。所以得者，釋意云：空觀成

故。於中二：先智證齊空故。一體者，真如平

等故。一味者，解脫不殊故。一種分量者，