大方廣佛華嚴經疏

皆是稱法界之色，不同變礙，但隨所顯

以立色名。三雙明所為中，初結前、後「令

所化」下顯其所為，有十句，並可知。第九一

切法智通。初標名，從所知真俗等法受稱。

二「知一切」下釋相，中二：初明知法，即內證

事理；後「此菩薩」下明演法，即外益眾生。亦

是前明即事常理、後明即理恒事，用寂寂

用無障礙故。今初，又二：初約離言顯實、

二「無我」下約二空顯實。今初之三句一向

顯實：一名無得物之功故、二緣成無性故、

三體絕去來故；下有三句相對顯實。然此

三對釋有三義：一唯約顯實，則相待而空

故。異相互無，故云不異。遮異言不異，亦無

不異可得，云非不異。二約雙顯體，則不異

相非不異。三約雙遮相即，性故非異，性即

相故非不異。又相非相故不異，性非性故

非不異。故離二邊，不住中道。下二對例

知。二約二空顯中，亦初三對一向顯實。

無比者，無有我所與我為比對故。餘二可

知。「無實」下亦通三釋，準前知之。且約顯

實以釋：一虛實皆緣顯故。二法性不並真

故一相，一亦不為一故無相，有無皆法待對

故無。法與非法但假施設，並就實而求，

能治所治無不雙寂。餘皆倣此。第二演法

外益，中三：一牒前成智，為起用所依故；

二「不捨」下正明演法；三「雖知實相」下寂用無

礙，於中三：初寂不礙用、次「雖有言說」下

用不礙寂、後「於不二」下寂用無二。第十滅

定智通，中三：初標名。云一切法滅盡者，