金剛般若論會釋

立，五、顯現，即是經中所明，理事二行，善惡

二門，菩薩修斷之法，是佛二時所攝、付法。二

云，即前七義句中，後五句義所明菩薩行

法，前二門問，後五佛答，是正所明能攝、付

法。天親釋此能攝、付法，彼云，護念是此攝

受，攝受根熟有二，一、與智慧力，令自成就

佛法；二、與教化力，即是大悲令攝取眾生。付

囑中，彼論有二，一、總解云，謂根未熟，於得、

未得功德中，懼其退失，付授智者。二、別解

云，又得不退者，不捨大乘故。此所付法，謂十

住第六住已前所已得法，未得不退，於大乘

中欲令勝進故；此所付法，第七住後所未

得法。此中總顯根熟菩薩在七住後不退位

中，未熟菩薩在六住前可退位內故，《瑜伽論》

說，能成熟有六種住。又勝解行位亦名能

熟，即是此中在七住後所善攝者；六住已

前即是此中所付囑者，由此位可退，令不捨

大乘，攝、付囑故。又此意言說，不捨大乘定

信，非不捨位。若作此解，十信之中，第六已

前名根未熟，專信大乘猶未定故，第六心

已後名根已熟，信決定故。又不論定故，若

全未信名根未熟，猶住劫外，若起信心名根

已熟，即入劫內，故《瑜伽》言，能成就者，通勝

解行。上來且說三位二類，初地、八地證行二

種，有退、不退兩位二類，亦應分別，上化下

故，下稟上故。下文已成熟有三品，其所善

攝、付囑在此明之二類隨應當知。六、所攝、付

相，此卷下文，利樂相應為善攝第一，有六

種；第二付囑亦有六種，自下當解。