金剛般若論會釋

後分、後五百歲，正法將滅時分轉時」，後時

者，初五百年；後分者，第二五百年；後五百

歲者，第三五百年，即行正法將滅時也。第

二說云，正法一千年，若不說八敬，全無行者，

正法欲滅，既有行者，正法依定，大眾部等皆

作此說。若依彼說，即是第四五百年時，名

為修行漸欲滅時，於此惡時，尚生實相，況以

前位而無信者？已後惡時少有生信，故

經不說。其《能斷》云後時者，顯佛滅後，非但佛

在位；言後分者，明非正法一千年內，即證果

時；言後五百年者，於其像法一千年內行欲

滅時，非初五百年行盛興時。此後分四，一、後

時，初五百年；二、後分，次五百年；三、後五百

歲，第三五百年；四、正法將滅時分轉時，第

四五百年，即行正法後將滅時。由有二解，經

文不同。流支、羅什，總奄合說當來末世，不

識三後之深義，故真諦經云，「現時及未來世」，

以此為誤矣，不問勝時，問惡時故。又云，

「於未來世後五十歲」，以一當十，五百即五

十，亦不相違，算家有此差別門故。

上釋有時，下釋有因，及釋由此當生實相。

文復分二，初、明有四因故生實相，後、別配經。

四因者，次前時後佛，為於如是惡時之中顯

有四因，一、久修三學行，二、遇佛集勝因，三、

為佛所攝受，四、雖無三學、集因、攝受，由與福

德果報相應，故能生信，即是彼人，於彼無

法障，故福會生信。惡世由具四因，故能如

是，於實相法中能生實相。天親論意，由未來

世有菩薩者內具三學之德，即此菩薩外遇