金剛般若論會釋

者何故不信？故言欲得言說法身，此文來

也。初文有二，初、配經，後、釋難。釋難中，「修多

羅句說」者，謂所有義，句為能詮，七句說是

所說之義理也，即流支、真諦、羅什等云章句，

是明義句所明理，此中名說。《能斷經》云，「色

經典句」，色是類義，所詮義類，非但問此《金

剛般若》，《大般若》等咸在問中，故言色類。經典

句者，能詮教也，此義色類能詮經句，當來惡

世能生信不？此有二意，初、明不信所因，後、

正興問。不信所因有二，一、時惡，二、經深。時

惡惡生，經深實相，於此經句頗生信解為

實相不？為正興問。故真諦經名為「真實相」，

此及《能斷》云「生實想不？」經言稱正理，名為真

實，於此經中，頗生真實想解以不。想者，取

像之能信心，取信以為真實之像貌已不？羅

什云，「生實信不？」名異意同。釋問文中，須

菩提以惡代惡生、經義深妙無能信者，故為

此問。

釋問來意，解佛答有二，初、總答有，為遮此

故，世尊言有也；後、別解有義。別解有義

分二，初、廣別解答有義，後、釋以是義故下，解