金剛般若論會釋

聚及佛法二文，即福聚、佛法俱是第四住處

欲得法身，第三欲得福相法身文。解佛法中

有二復次，解初復次中有三，初、配經增損，

次、解不共相應義，後、指通配不共者，不與相

應義，謂妄所執佛所說不與相應，相應者相

契當故，所說契理故。解不共相應中，初、標

二，後、重解。重解中但解相應，所不相應即是

不共。以雖不說亦自知故者，謂依真諦，妄

計所執不共之法，佛雖不說以為真道般若

之體令人修學，佛亦自知為無，故無自

性。今就世諦說名佛法，由離二邊境，斷除

法執故，能斷對治，無分別道。不復更失地

文，可解地前勝解行地名信行，以信為首而

起於行，未為證故。又勝解長時必由斯初信，

信於一切功德有故為名。又信自是初住處，

行是餘住處，合以為目。十地證得無漏智

見，得四證淨心，分除障名淨心地，如來地顯，

不須別配，即究竟住處故。問：「何故前問唯問

因中發大乘心，初信行地種性發心，次淨心

地是證發心中三種義，不問佛位及其佛答

答如來地？」答：「因中三行是成佛位，三德之因，

若不答佛三身三德，果位明顯，何以勸行？

因中三行故，乘言便答佛三身，今前前故趣

後後故。又問者問以可修，修通凡聖、現當修