金剛般若論會釋

演，八、諷誦，九、思惟，十、修習。初八聞慧，次一

思慧，後一修慧，於此經中，普皆集故。又自利

十行，經說受、持，皆已集故，利他十行，經陳

演說，亦已集故，已相資助，無不盡故，但標

持、說。「阿含」者，阿笈摩也，此經教是三世十方

供傳說故，即顯此經十方三世諸佛傳說

十行定故，能顯出諸佛法身，此依第一義

諦，顯出法身。「諸佛世尊從此生」者，於報、化

菩提正覺，此依世諦出生報、化，能顯妙理，

能生真智，報、法既成，外化斯備。但問三

種為三身之因，具三答說三問之果，隨其

次第以說三身，故說此經為諸佛母，由

此二並，故名佛、法、佛、法，無為菩提、有為報

佛，二法別故，重言佛、法。天親論云，「於實為

了因，亦為餘生因，唯獨諸佛故」，言「佛、法」，即此

佛、法餘人不得，是不共義故；言「即非佛、法」，

故此持、說，福成第一，施福不然，故非第一。

「復次」已下，配經五義。「無量阿僧祇」者，《華嚴經》

第四十五心王菩薩問阿僧祇品，有一百二

十二數，無一、十、百、千、萬五數，以百千為首，

百千百千名一拘梨，如是倍倍積至第一

百三名阿僧祇，第一百十六名無量。「無量

阿僧祇」者，即以無量數阿僧祇也。結中重言

「福聚」者，以持、說於經是一福聚，布施大千

世界七寶是一福聚，雙二福故，說重言「福德

聚」。「即非福聚」者，天親云，「福不趣菩提，二能趣

菩提」故，布施之福不趣菩提，感世果故，持、說

福聚能趣菩提，是持、說之福勝彼布施非

趣菩提之福，故牒之言，布施福德即非趣