金剛般若論會釋

不輕賤；欣八地後勝品妙行，令精懃心，不

生行退；八地已後無漏觀心，念念相續名為

淨心，得入佛位，令生歡喜。此結次第依行

位說，但說淨心生大歡喜，前廣釋中并說順

攝令生大喜，即入初地，順可世尊善攝受

故，總令作佛，故二合說。若依次第，應依結

略，略為四因中，初一因為法外入法，第二

人為內凡入聖，第三為七地前入八地，第四

為第八後入佛位，說信行地為初人，說淨心

地為第二、第三，說佛地為第四人。上來三

解，依位配之。第四解作三問者，初問為初

人令發心，次問為第二、第三人具修行，後問

為第四人令斷障，由三人各修自所求行已，

淨心生喜，乃至作佛，故結略中合第二、第

三為一攝受，攝受行故。

解種性不斷中，自下第二解摩訶薩言，即兼

解大乘義中大義。諸譯並略無摩訶薩言，

大唐及隋並有七大。七大者，一、法大，《對法》

第一名境大，緣於廣大教法為境。二、心大，彼

第七名業大，窮生死際，示成菩提，建立佛

事。三、信解大，彼名智大，即了二無我。四、淨

心大，彼第五名方便善巧大，不住生死及於

涅槃。五、資糧大，彼第二名行大，行二種行。

六、時大，彼第四名精進大，經三大劫，修難

行行。七、果大，彼第六名證得大，證大功德。

彼論意說，緣教起行，達甚深理，精懃長時，不

滯二邊，證大勝果，窮生死際，建立佛法，故名

為大。此論翻倒，或此意說，緣教發願，建立

佛法事，得智達理，不同凡夫、二乘有所住