金剛般若論會釋

現行；現行中初是聞、思，後是修慧；修慧之

中，初是有漏修，後是無漏修；無漏修中，初是

十地位，後是如來位；十地中，初加行道，後是

無間、解脫道；無間、解脫道中，初是無間道，後

是解脫道。佛位中，初是種子，後是現行。能斷

中，聞、思修為能斷，觀照能斷之體。七地已

前，初二有漏，後一通二。設前二慧修中

通成，雖無文說，然為修慧等，別時起作

用，八地已上念念俱能起二用，初二伏惑，

後一正斷。如金剛斷處而斷者，智如金剛，所

斷如玉石，二障處而斷。又障如金剛，能斷

為地如白羊角，聞、思、修能斷處而斷。

解不共義有二，初、標指，如畫金剛等；後、顯五

通。依此不共義，初中有三，一、標，二、指，三、結。

如畫金剛有二，一、如畫金剛，膊、跨則闊，其腰

則狹，有動作故，喻令進趣。二、如畫金剛杵，兩

頭闊，其腰狹，極堅勝故，令知深妙在信

行地，佛地闊者，此喻文義俱長，淨心地狹，

文義狹故。所以然者，有二義。以凡夫時，凡所

修行，求佛果萬行究修，欲願廣大，雖有四

善根位，欲入見道少別修行，從長時多分廣

大意樂，故名闊。佛位中通業智見，證達利

樂，皆是廣大，故說二文，正所廣闊。十地菩

薩等地皆修一行，進求後地，雖少求佛位，

非無分齊而修，故名狹。故隨三位，說經闊

狹。又今為不定性及定性先未有種性發

心者為問三，答有三，種性、發心、無分別行，

令求佛果故，佛果及初位皆文義闊，十地

行相彼雖有，而由不能修因言而顯，不須廣