金剛般若論會釋

說施行所以，後、彼諸波羅蜜下，解不住施行

差別。配說相者，三不住中所行施者皆所

說相，發心已後應修諸行，故以施行為發心

後所說之相。

次解唯說施行所以中有二，初、總標釋，後、

別顯釋。謂即有難言，「菩薩妙業經陳八萬四

千，何此中唯說布施？」故此總標，「六波羅蜜攝

在一切檀那行自性故」，此中文倒，應云「一

切檀那行自性攝六波羅蜜故」。此經中唯說

施度，一切已周。問：「此若爾者，乃至般若亦

攝六度行，何以故不但說一慧攝於一切？」

答：「施為修行之初，麁而易習，體又廣而包

總，故唯說此，亦顯而包，總標經名，據勝慧而

為目。」答：「修行舉初業而為名，然觀文意，百

千諸行唯說施者，以施攝於一切行也。前攝

住處是十住位，此波羅蜜淨住處等是十行

位，說歡喜行等，各各次修一，略故唯說施

攝於六度，不說施行攝一切行故。又菩薩行

有四，一、菩提分，二、波羅蜜，三、諸神通，四、成

就有情，今舉初行以明攝彼，亦不相違。」下當

配文別釋有二，初、標施有三，後、隨別釋。此中

三種，天親論中各別解釋，《玄記》之中亦會同

異，應尋攬之。法施中有三，初、標列，次、顯相，

後、結成。

彼諸波羅蜜有二種果下，解經文中三不住

施差別有三，初、標列，次、隨釋，後、配經。隨別

釋中，施得大福報謂多財富增上果，戒得

自身釋梵等生尊貴身異熟果，忍行得大

伴、大眷屬，精進得果不斷，定得身不可壞，並