金剛般若論會釋

囑，付囑與根熟，無著說在入涅槃時，解不

相違。以根未熟為能入者，其根已熟為所

入處，其根已熟法爾教化，佛教根熟，汝

既得已，可轉教他，由此未熟不失善友所

入之處，法爾根熟悲愍未熟，佛令轉教，

令根已熟轉生尊重求佛教故。

下解正宗，第二以發起行相總文，初二句

問，後二句答。答有三意，一答，由三乘菩提

果各差別，唯問大者發大乘心，最勝乘者所

趣究竟果故，能廣益故，不問餘二。二答，以

能化法化所化生，後得果時，有三身果別，

若問發行菩薩乘者，能以三乘法化所化生，

令得三菩提，二乘不能，故不為問。三由三

乘者菩提有異，涅槃無差別，大乘菩提斷二

障，證二理，行二利，成二智，唯問趣此，不得

取餘。三問別義，如前已解。

下第三段解行所住處中文分二，初、解讚

印中善哉言，後、解正陳。以須菩提問順可

深理，是五問中為欲利益有情故問，佛讚其

問，故言善哉，重讚歎之。然菩薩行見善說

者，施言善哉，今以須菩提問契玄宗、深可道

理，重言善哉。准《十地論》第一卷解善哉云，