金剛般若論會釋

法運運增長，如此勝進，齊是名為最初發

意。從發意後，新熏有漏聞、思種子，辨所資

長無漏種子，合二名為習所成種。於生死

海作出限量，不久定當速證彼岸，故所修

行法名波羅蜜多。所遇善友有四種相應，當

了知親近受學，一、聰明黠慧，不墮惡見；

二、不教放逸，不授彼具；三、不教惡行，不授彼

緣；四、不勸捨先所修勝法令修劣者，乃至終

不勸捨大乘令修二乘。與此相違，是惡友相，

應當遠離。廣應分別發心住差別因緣、功

德多少等，皆廣如《華嚴經》第五十七卷并

《善戒經》第一、《菩薩地》第一等釋。

解信行地，大文分三，初、攝住處是十住位

竟，次、二住處是十行位，波羅蜜淨住處是初

六行，其欲住處是後四行。波羅蜜中，初、明布

施是初五行，不住相想是初六行，欲住處

是四行：欲得色身是第七行，欲言說身是第

八行，欲智相身是第九行，欲福相法身是第

十行。或分四。

上來解攝住處竟，自下第二波羅蜜多淨住

處，文分為二，初、標五義通解下住處，後、方

解施行或信行地，大文分二。

上來已解攝住處竟，自下方解餘三住處，

文分為二，初、標五種通諸住處，後、別解三住

處。初文分三，一、標五種隨文與彼五義相

應之處，即配解釋；次、列五名；後、釋其義。問：

「何故上說攝住處中，不以此五各別配文也？」

答：「道理皆有，謂應生如是心，依義顯示對治

不失心故；我皆令入無餘涅槃等，是說相；