金剛般若論會釋

攝心皆在因位，非極果位故。

「自此已後一切住處中」等者，生下經文。諸下

經文皆解無為，得名聖人所以，上諸住處雖

說無為，未說聖人以無為得名，此方說故。

在佛果位，無為得名，此中說意，因猶未了，

下當顯示。下解欲得福相法身，前說諸法

不可取、說，一切聖人無為得名，持經及說，應

無有福，欣彼福故，名為欲得。天親釋伏疑

云，「雖不可取、說而不空故」，雖在因位持、說，能

生福相之身，上在地前初生位也。

文分為二，初、總問答解文來意，後、別解釋。

初中，初、問，後、答。由在因位受、持法及說一四

句偈，生福甚多，況在果位所有至得？福相

法身多因中有智，智劣福強，佛果有福，以

智為名；佛但名智相，因但名福相，非在果

因無福智也。別釋經中文分三，初、問，次、答，

後、結。論中亦三，初、解結中出生等言，次、配

五義，後、解難義。初中有二，初、問，次、答。言說

之法，聲名為體，實非法身，何故於此非身

之中說能生福？此為問意。「一四句偈」，諸解不

同，上說各取當經所明之正宗，顯義周圓，

名之為句，顯義四句，不定字數，名為一偈。

短一句者三、四字，長一句者七、九字，不長不

短者五字，梵本不長短者，阿耨瑟陀制多

即八字，極多三十二字，極少八字已下名

一句，漢法不定。答中「阿耨菩提從此出」者，但

說真如名無上覺。此經中普集十法行，行阿

含故，謂十行者，《辨中邊論》說，一、書寫，二、

供養，三、施他，四、聽聞，五、披讀，六、受、持，七、開