金剛般若論會釋

經文中，從後向前釋，觀此論所釋上下等

文，皆是天親釋彌勒頌中所無文者，方始

解釋，非是昆季自知相𭿺楯。

初文有二，初、問，次、答。答中有三，初、標，次、解，

後、結。略標中有三，初、總標，次、別列，後、結所

為。別列六中，初五為利樂眾生，後一為正

法久住。前五之中，初二佛法外人心有疑

惑，不生定信；次二已入佛法，欣佛法者，不

解進修；後一已進修者，不能證達。此但問

因，是須菩提所欲修故，唯問種性及證

發心二所修法，不問佛位、十地菩薩己證達

者心所欣求出離解脫佛果之位。總顯種性

不斷有二義，一、此中已聞欲令當來佛種不

斷，二、明佛能令佛種不斷，以能善攝及付囑

故。此中六因依古所說，合有四解。一云，第一、

住佛法外，由有疑惑，多生誹謗，今問冀

答，以斷彼疑，令發信心，不生謗誹，起菩提

心。二、起信解者，若先雖不疑惑誹謗，但處中

位，由不聞解，不能發心，今為於彼聞法起信，

入十信中前五心位。三、若入十信住第六

心後信決定位，名入甚深義位。若先雖發

大菩提心，猶在十信前五心位，尚斷善根，未

信決定，不名入甚深義位。今為令入第六心

後得信決定，深識佛法因果理智信智不

退屈，由解深義，方無退信，名入深義。四、若

先雖得信不退屈，入甚深義，十住位中入前

六位，尚有退作二乘之心，今為彼等無退大

意，入第七位後名不退。五、若先雖得入位

不退，乃至得入十迴向後，得四善根，入決